Ekspor Jabar Januari 2018 meningkat

Ekspor Jabar Januari 2018 meningkat

Ekspor Jabar Januari 2018 meningkat
Ekspor Jabar Januari 2018 meningkat

BANDUNG – Badan Pusat Statistik (BPS) Jawa Barat (Jabar)

menyebutkan nilai ekspor Jawa Barat Januari 2018 mencapai USD 2,58 milyar, mengalami peningkatan sekitar 12,57 persen dibanding Desember 2017 yang mencapai USD 2,29 milyar.

Namun disisi lain, nilai impor Jabar pada Bulan Januari 2018

mencapai USD 1,04 milyar atau naik 14,30 persen dibanding Desember 2017 yang sebesar USD 0,91 milyar.

Kepala BPS Jabar Dody Herlando mengatakan ekspor non migas masih mendominasi ekspor asal Jabar, dimana pada bulan Januari ekspor non migas mencapai USD 2,56 milyar, naik 12,59 persen dibandingkan Desember.

“Sedangkan ekspor migas tercatat sebesar USD 14,47 juta,

naik sebesar 9,44 persen,” jelasnya, Kamis (1/3).

Pangsa pasar ekspor Jabar masih tetap ke tiga negara besar yakni Amerika Serikat, Jepang dan Thailand. Ekspor ke Amerika mencapai USD422,72 juta, lalu ke Jepang sebesar USD261,18 juta dan Thailand sebesar USD205,06.

Sementara dari sisi volumenya, eskpor Jabar pada Januari ini mencapai 0,63 juta ton atau naik sebesar 10,11 persen.

 

Baca Juga :

 

 

PLN MoU dengan Bank Bukopin

PLN MoU dengan Bank Bukopin

PLN MoU dengan Bank Bukopin
PLN MoU dengan Bank Bukopin

BANDUNG-  PT PLN (Persero) Distribusi Jawa Barat melaksanakan penandatanganan

Nota Kesepahaman dengn PT Bank Bukopin Tbk  tentang Penyediaan Jasa Dana Talangan Pemberdayaan Rekening Listrik Bagi Pelanggan PT PLN (Persero) Distribusi Jawa Barat.

Hadir dalam acara tersebut GM PLN Distribusi Jawa Barat, Iwan Purwana, GM Bisnis Regional 2 PT Bank Bukopin, Tbk, Lalu Azhari, Kepala Divisi Bank Bukopin Area IV, VI, dan VII Jakarta serta Pemimpin Bukopin Cabang Bandung, Bogor, Karawang, Sukabumi, Tasikmalaya, Para Manajer Bidang PT PLN (Persero) Distribusi Jawa Barat dan para Manajer Area di lingkungan kerja PT PLN (Persero) Distribusi Jawa Barat.

GM Bisnis Regional 2 Bank Bukopin, Lalu Azhari mengatakan kerja sama ini

akan di lanjutkan dengan Perjanjian lebih rinci di masing-masing kantor cabang dengan pelanggan di PLN Area setempat dan Bukopin akan memberikan dana talangan kepada pelanggan PLN sesuai dengan hasil evaluasi dan kriteria untuk membantu kesulitan pelanggan untuk memenuhi cash flow.

“Semoga menjadi hal yang positif bagi kita semua, perjanjian serupa juga sudah dilaksanakan Bukopin Jakarta dan Jawa Timur, ini merupakan wilayah ke-3 yang dijalin nota kesepahaman penyediaan jasa dana talangan,” katanya, Jumat.

 GM PLN Distribusi Jawa Barat, Iwan Purwana menyambut baik kerjasama ini

dan menginstruksikan kepada seluruh jajaran Manajer Area PT PLN (persero) untuk menindaklanjuti Nota Kesepahaman.

” ini agar dapat membantu pelanggan-pelanggan PLN dengan kriteria tertentu sehingga dapat mempermudah dalam hal pelunasan rekening listriknya,” jelasnya. Jo

 

Sumber :

https://www.kiwibox.com/reedcooper/blog/entry/147950987/how-to-learn-more-about-business

Tel-U Gelar ICS2C Untuk Yang Pertamakalinya

Tel-U Gelar ICS2C Untuk Yang Pertamakalinya

Tel-U Gelar ICS2C Untuk Yang Pertamakalinya
Tel-U Gelar ICS2C Untuk Yang Pertamakalinya

BANDUNG – Bertempat di kampus Telkom University (Tel-U) di kawasan Dayeuhlolot

Kabupaten Bandung, seminar tentang keamanan dunia cyber digelar untuk yang pertamakalinya.

Internet Cyber Security Seminar and Competition (ICS2C) digelar sekaligus dengan kompetisi atau lomba membobol keamanan internet. Rektor Tel-U Muhammad Ashari menjelaskan, seminar dan kompetisi keamanan internet itu digelar untuk leboh memberi pemahaman terutama kepada para mahasiswa dan masyarakat tentang internet dan seluk beluknya.

“Ini untuk pertamakalinya digelar, agar para pelaku atau pengguna internet tahu manfaat dan juga bahaya dari internet itu sendiri” ujar Ashari.

Dengan menghadirkan 4 pembicara masing-masing dari Badan Sandi Nasional

, Kementerian Pertahanan, Kementerian Kominfo dan Industri, menurut Ashari pengetahuan tentang i ternet manfaat dan bahayanya bisa lebih komprehensif.

“Di sini kita bicara soal pertahanan negara juga. Karena kita tahu, pertahanan negara saat ini bukan hanya soal teritorial yang dihadapi dengan senjata, tetapi juga dunia cyber” katanya.

Terkait dengan kompetisi menjebol keamanan internet, Ashari mengtakan hal itu diadakan untuk

mengetahui sejauh mana kemampuan para hacker yang ilmunya bisa dimanfaatkan secara positif.

“Ini bukan main-main tetapi kita ingin tau sejauh mana kemampuan para peserta untuk membuka atau menjebol keamanan sebuah web. Hasilnya luar biasa di tahap awal kompetisi ada anak SMK yang lolos seleksi awal kompetisi” pungkasnya. (Pun)

 

Sumber :

https://www.kiwibox.com/alistudio/blog/entry/147702837/gelombang-elektromagnetik/

Biografi Epicurus : Filsafat Epicurisme

Biografi Epicurus : Filsafat Epicurisme

Biografi Epicurus

Epicurus (341 – 271 SM) lahir di Samos dan mendapatkan pendidikan di Athena. Ia mendapat pengaruh dari ajaran Democritos danAristophos.
Pokok ajarannya adalah bagaimana agar manusia itu dalam hidupnya bahagia. Oleh Epicurus dikemukakan bahwa agar manusia dalam hidupnya bahagia terlebih dahulu harus memperoleh ketenangan jiwa (ataraxia). Menurut kenyataan, banyak manusia yang hidupnya tidak bahagia, karena mengalami ketakutan. Sehingga apabila manusia telah dapat menghilangkan ketakutannya itu, niscaya manusia akan memperoleh ketenangan jiwa, yang selanjutnya akan memperoleh kebahagiaan.
Terdapat tiga ketakutan, yaitu:
1. Agar manusia tidak takut terhadap kemarahan dewa. Sesungguhnya tidak beralasan manusia takut terhadap kemarahan dewa, karena dewa mempunyai dunianya sendiri dan manusia mempunyai dunianya sendiri. Jadi, dunia dewa dengan manusia lain.
2. Agar manusia tidak takut terhadap kematian. Tidak beralasan apabila manusia takut terhadap kematian, karena kematian itu merupakan akhir suatu kehidupan, dan setelah manusia hidup maka tidak ada kehidupan lagi. Jadi, manusia tidak perlu takut akan kematian.
3. Agar manusia tidak takut terhadap nasib. Karena nasib manusia bukan ditentukan oleh dewa. Akan tetapi, ditentukan oleh atom-atom. Dengan demikian, adanya nasib manusia itu tergantung dari gerak atom-atom yang terdapat dalam diri manusia. Maka tidak ada alasan untuk takut terhadap nasib.
Untuk mencapai kebahagiaan manusia harus menghilangkan rasa ketakutan: terhadap kemarahan dewa, kematian, dan akan nasib.
Baca Juga :

Contoh Surat Kuasa

Contoh Surat Kuasa

Contoh Surat Kuasa

SURAT KUASA

 

Saya yang bertanda tangan dibawah ini :

Nama : Agung Tennyok
Tempat/tanggal lahir : Sleman, 1 Januari 1990
Pekerjaan : Wiraswasta
Alamat : Bangeran RT. 30 RW 14 Bumirejo Lendah Kulon Progo

Dengan ini memberikan kuasa kepada :

Nama : Selvian Pratiwi
Tempat/tanggal lahir : Padang, 13 Mei 1993
Pekerjaan : Wiraswasta
Alamat : Bangeran RT. 30 RW 14 Bumirejo Lendah Kulon Progo

Agar dapat mengambilakn suat BPKB Mobil, dengan rincian datanya sebagai berikut ini :

Atas nama : Agung Tennyok
Merk : Honda Jazz
Warna : Silver
No. Rangka : QW868799980BN
Tahun : 2017
CC Motor : 500 CC
No. Polisi : JPO6879890GH
No. Mesin : TM76897980908RX

Demikian surat kuasa pengambilan surat BPKB ini saya buat dalam keadaan sehat, dan sesadar-sadarnya tanpa adanya paksaan dari pihak manapun. Dan semua resiko beserta hal-hal yang timbul akibat dari pemberian kuasa ini akan menjadi tanggungjwab penuh dari Pemberi Kuasa.

Semoga surat kuasa ini dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.

Lendah, 14 Juni 2017

 

Pemberi Kuasa, Penerima Kuasa,
Materai 6000

 

Agung Tennyok Selvian Pratiwi

SURAT KUASA

Yang bertandatangan dibawah ini :
Nama :
Jabatan :
Alamat :
No. KTP :

Selanjutnya disebut sebagai “PEMBERI KUASA”
Dengan ini memberikan kuasa sepenuhnya kepada :

Nama :
Jabatan :
Alamat :
No.KTP :

Selanjutnya disebut sebagai “PENERIMA KUASA” Untuk menelola domain (nama domain ) dari (nama
perusahaan) dan segala urusan yang terkait dengan domain (nama domain) tersebut.

Demikian surat Kuasa ini dibuat untuk dipergunakan sebagimana mestinya.

Pemberi kuasa Penerima Kuasa

( Pimpinan Lembaga ) ( )
NB. ­ Memakai kop surat dan stempel instansi terkait
­ Bermaterai

 

Sumber  : https://www.gurupendidikan.co.id/surat-kuasa/

Jaringan Tumbuhan : Jaringan Dewasa

Jaringan Tumbuhan : Jaringan Dewasa

 

Jaringan Dewasa

  • Jaringan dewasa adalah jaringan yang sudah berhenti melaukakan totipotensi
  • Jaringan ini hanya membelah tetapi tidak melakukan defrensiasi membentuk jaringan lain

 

Jaringan Epidermis

  • Jaringan yang letaknya paling luar
  • Jaringan epidermis tersusun atas sel-sel hidup berbentuk pipih selapis yang berderet rapat tanpa ruang antar sel.
  • Tidak mengandung khlorofil kecuali pada epidermis tumbuhan Bryophita dan Pterydophyta serta sekitar epidermis pada sel penutup stomata
  • Bentuk sel jaringan epidermis seperti balok
  • Mengalami modifikasi membentuk aneka ragam sel yang sesuai dengan fungsinya
  • Pada tumbuhan yang sudah mengalami pertumbuhan sekunder, akar dan batangnya sudah tidak lagi memiliki jaringan epidermis.

Fungsi jaringan epidermis antara lain :

  • Pelindung / Proteksi jaringan didalamnya
  • Tidak dapat ditembus air dari luar, kecuali akar yang muda, bisa kemasukan air karena osmosis
  • Peresap air dan mineral pada akar yang muda.
  • Oleh karena itu akar-akar yang muda epidermisnya diperluas dengan tonjolan-tonjolan yang disebut bulu akar.
  • Untuk penguapan air yang berlebihan. Bisa melalui evaporasi atau gutasi
    – Tempat difusi O2 dan CO2 sewaktu respirasi, terjadi pada epidermis yang permukaannya bergabus
    Epidermis memiliki beberapa struktur khas sebagai berikut :

MODIFIKASI EPIDERMIS

bisa membentuk aneka ragam bentuk menyesuaikan perannya di Organ tempat keberadaan epidermis

  1. Stomata (mulut daun)
  2. Trichoma
  3. Bulu-bulu akar
  1. Stomata (mulut daun),
  • Stoma yaitu lubang pada lapisan epidermis daun.
  • Sekitar stomata terdapat sel yang berklorofil disebut sel penutup.
  • Stomata berfungsi sebagai tempat masuknya CO2 dan keluarnya O2 sewaktu berfotosintesis.
  • Selain itu stomata juga berfungsi untuk penguapan air
  • Pada semua tumbuhan yang berwarna hijau, lapisan epidermis mengandung stomata paling banyak pada daun.
  • Stomata terdiri atas bagian-bagian yaitu sel penutup, bagian celah, sel tetangga, dan ruang udara dalam
  • Sel tetangga berperan dalam perubahan osmotik yang menyebabkan gerakan sel penutup yang mengatur lebar celah
  • Sel penutup dapat terletak sama tinggi dengan permukan epidermis (panerofor) atau lebih rendah dari permukaan epidermis (kriptofor) dan lebih tinggi dari permukaan epidermis (menonjol)
  • Pada tumbuhan dikotil, sel penutup biasanya berbentuk seperti ginjal bila dilihat dari atas.
  • Sedangkan pada tumbuhan rumput-rumputan memiliki struktur khusus dan seragam dengan sel penutup berbentuk seperti halter dan dua sel tetangga terdapat masing-masing di samping sebuah sel penutup.
  • Untuk memahami struktur stomata,

 

 Trichoma

  • Trikoma yaitu rambut-rambut yang tumbuh pada permukaan luar dari epidermis daun dan batang.
  • Trikoma terdiri atas sel tunggal atau banyak sel.
  • Struktur yang menyerupai trikoma, tetapi tidak besar dan terbentuk dari jaringan epidermis atau di bawah epidermis disebut emergensia,
  • sedangkan apabila terbentuk dari jaringan stele disebut spina.

Peranan trikoma bagi tumbuhan, antara lain sebagai berikut.

  • Trikoma yang terdapat pada epidermis daun berfungsi untuk mengurangi penguapan.
  • Menyerap air serta garam-garam mineral.
  • Mengurangi gangguan hewan.

 

Sumber : https://www.gurupendidikan.co.id/jaringan-tumbuhan/

 

Mengenal 10 Orang Yang Mengaku Pernah Dibawa Ke Neraka

Mengenal 10 Orang Yang Mengaku Pernah Dibawa Ke Neraka

Mengenal 10 Orang Yang Mengaku Pernah Dibawa Ke Neraka
Mengenal 10 Orang Yang Mengaku Pernah Dibawa Ke Neraka

Neraka belum pernah dilihat oleh manusia yang masih hidup. Namun ada beberapa orang yang mengaku dibawa ke neraka. Inilah orang-orang yang mengaku pernah dibawa ke neraka :

1. PDT. PHILLIP MANTOFA

Dibawa ke neraka oleh Tuhan tanggal 1 Januari 2000. Di sana beliau melihat bagaimana orang-orang yang tidak mengenal Tuhan disiksa oleh iblis terus menerus tanpa berhenti. Dia melihat jurang api tanpa dasar dan melihat wanita yang suka berselingkuh serta cowok yang suka masturbasi sedang disiksa.

2.`JENNIFER PEREZ

Dibawa Tuhan ke neraka pada tanggal 2 Mei 1997. Waktu itu umurnya baru 15 tahun. Di neraka dia melihat setan-setan menyiksa jiwa-jiwa yang belum diselamatkan. Ada yang dipancung, ada yang ditusuk-tusuk badannya. Pulang dari neraka dia langsung bertobat.

3. BILL WIESE

Beliau pernah ada di neraka selama 23 menit. Di sana dia merasa sendirian, ketakutan melihat setan sedang menyiksa orang-orang yang tidak percaya pada Tuhan, melihat daging terbakar dan bagaimana baunya yang membuat mual. Pengalamannya di neraka ditulis dalam buku “23 Minutes in Hell.”

4. ELIZABETH

September 2001 pada saat sedang doa syafat di gerejanya, Elizabeth dibawa Tuhan ke neraka. Di sana dia melihat bagaimana orang-orang minta tolong supaya dilepaskan dari penderitaan abadi (penderitaan selama-lamanya) di neraka, tapi sudah terlambat. Kebanyakan dari mereka digerogoti ulat yang makan daging mereka dan ada pula yang dibakar oleh api

5. MARY KATRIN BAXTER

Seorang hamba Tuhan yang sering dikunjungi Tuhan ini dibawa ke neraka tahun 1976. Di sana di melihat ada lembah berbentuk mangkuk yang berisi api yang tidak pernah padam . Di dalam api itu ada orang-orang yang tidak percaya pada Tuhan. Mereka dihukum disana selamanya. Kesaksian itu dibuat buku yang diberi judul “A Divine Revelation Of Hell.”

6. IAN MCCORMACK

Ian McCormack memang suka berenang. Suatu hari bulan Mei 1982, waktu sedang berenang di pantai dia disengat ubur-ubur. Dia langsung dibawa ke rumah sakit. Waktu dalam perjalanan ke rumah sakit itu, rohnya dibawa ke neraka. Neraka itu benar-benar gelap, tidak ada cahaya sedikitpun dan tidak bisa melihat apa-apa di sana. Tapi dia tahu, dari suara-suara yang ada di sekitarnya kalo dia sedang berada di neraka. Puji Tuhan, Tuhan mengeluarkan dia dari kegelapan dan membangkitkannya kembali.

7. (ALM) PDT. KENNETH HAGIN

Salah seorang hamba Tuhan yang pernah meninggal dan dibawa Tuhan ke neraka sampe 3 kali. Di neraka dia sempat mau dibawa masuk ke bagian terdalam oleh satu roh jahat, untungnya ada Tuhan (atau malaikat-Nya) yang mencegah Pdt. Hagin masuk. Kesaksiannya bisa dibaca di bukunya “Aku Pernah ke Neraka.”

8. P.S. DANIEL EKECHUKWU
Hamba Tuhan dari Nigeria ini mengalami kecelakaan mobil dan sudah dinyatakan meninggal. Tapi 3 hari kemudian dibangkitkan lagi oleh Reinhard Bonke. Selama 3 hari itulah beliau dibawa Tuhan ke neraka. Disana dia melihat orang-orang yang makan dagingnya sendiri, terus dimakan lagi. Terus begitu sampai selamanya.
9. REV. CHOO THOMAS

Hamba Tuhan ini terkenal dengan bukunya, “Heaven Is So Real”. Selain pernah ke surga, dia juga pernah dibawa Tuhan ke neraka sebanyak dua kali. Di neraka dia melihat orang-orang yang disiksa sampai mukanya tidak berbentuk lagi. Malahan dia tidak bisa mengenali neneknya sendiri.

10. BERNADA FERNANDEZ
Wanita latin yang tinggal di New York ini dibawa Tuhan ke neraka dan melihat proses penyiksaan abadi di sana. Yang membuat dia kaget adalah bahwa banyak orang Kristen yang dia kenal ternyata ada di neraka.

Baca Artikel Lainnya:

Mengenal Membuat Tulisan Dalam Kritik Tari

Mengenal Membuat Tulisan Dalam Kritik Tari

Mengenal Membuat Tulisan Dalam Kritik Tari
Mengenal Membuat Tulisan Dalam Kritik Tari

a. Deskripsi

Banyak orang yang menduga bahwa bekal seorang kritik adalah hanya pengetahuan . kepekaan estetis merupakan sarana yang terpenting bagi seorang kritikus tari dalam melakukan tugasnya. Seorang kritikus seni harus dapat menulis dari hasil pengamatnnya secara langsung apa yang terjadi di atas panggung atau pentas. Jika tidak maka tidak dapat disebut kritik tari, melainnya hanya sebuah esai atau artikel tari.

Deskripsi adalah suatu proses pengumpulan data karya seni yang tersaji langsung kepada pengamat. Dalam mendeskripsikan karya seni, kritikus dituntut menyajikan keterangan secara objektif yang bersumber pada fakta yang terdapat dalam karya seni. Dalam seni tari, kritikus akan menguraikan bagaimana aspek penari, gerak, ekspresi, dan ilustrasi musik yang mengiringinya.

b. Analisis

Pada tahap analisis, tugas kritikus adalah menguraikan kualitas elemen seni. Paada seni tari akan menguraikan mengenai gerak, ruang, waktu, tenaga dan ekspresi pada karya seni tari tersebut.

c. Interpretasi

Interpretasi dalam kritik seni adalah proses mengemukakan arti atau makna karya seni dari hasil deskripsi dan analisis yang cermat. Kegiatan ini tidak bermaksud menemukan nilai verbal yang setara dengan pengalaman yang diberikan karya seni. Juga bukan dimaksudkan sebagai proses penilaian.

d. Evaluasi

Evaluasi karya seni dengan metode kritis berarti menetapkan rangking sebuah karya dalam hubungannya dengan karya lain yang sejenis, untuk menentukan kadar artistik dan faedah estetiknya.

Pendekatan Formalistik Membuat Tulisan Dalam Kritik Tari

Kriteria kritik formalis untuk menentukan ekselensi karya seni adalah significant form, yakni kapasitas bentuk seni yang melahirkan emosi estetik bagi pengamat seni.

a. Pendekatan Ekspresivisme

Kritik seni ekpresivisme menentukan kadar keberhasilan seni atas kemampuannya membangkitkan emosi secara efektif, intensif, dan penuh gairah. Intensitas pengalaman mengandung makna, bahwa karya seni yang baik dapat menggetarkan perasaan yang lebih kuat daripada perasaan keseharian pada saat kita melihat relitas yang sama.

b. Pendekatan Instrumentalistik

Para kritikus instrumentalis berpendapat bahwa kreasi artistik tidak terletak pada kemampuan seniman untuk mengelolah material seni ataupun pada masalah internal karya seni.

Dapat dikatakan bahwa teori seni instrumentalistik menganggap seni sebagai sarana untuk memajukan dan mengembangkan tujuan moral, agama, politik, dan berbagai tujuan psikologis dalam kesenian. Seni dipandang sebagai instrumen untuk mencapai tujuan tertentu, nilai seni terletak pada manfaat dan kegunaannya bagi masyarakat.

Buatlah kelompok diskusi, yang terdiri dari dua orang dalam satu kelompok. Amatilah sebuah pagelaran karya seni tari yang ada di sekitar daerahmu, lalu buat tulisan mengenai pagelaran tari tersebut.

 

(Sumber: https://pengajar.co.id/)

Mengenal Tentang Contoh Kritik Seni Lukis

Mengenal Tentang Contoh Kritik Seni Lukis

Mengenal Tentang Contoh Kritik Seni Lukis
Mengenal Tentang Contoh Kritik Seni Lukis

1. Deskripsi Karya

Karya lukis oleh Gunarso yang berjudul “Ironi dalam Sarang” masih divisualisasikan dengan metaforanya yang khas yaitu bulu-bulu walaupun tidak sebagai figure sentralnya. Material subjeknya adalah gambar mengenai semut-semut yang mengerumuni sarang burung dan diatasnya dilapisi lembaran koran, didalamnya terdapat bermacam-macam macam makanan seperti, beras putih, yang diberi alas daun pisang di atasnya terdapat seekor semut, bungkusan kertas seolah dari koran bertuliskan ulah balada tradisi, potongan dari sayuran kol, satu butir telur dan juga makanan yang dibungkus plastik bening, disampingya juga terdapat nasi golong, seperti ingin menggambarkan makanan untuk kenduri. Selain itu di dalam sarang juga terdapat kerupuk dan jajanan tradisional yang juga dibungkus plastik bening, dan entah mengapa diantara sejumlah makanan yang berbau tradisional juga terdapat sebuah apel merah, minuman soda bermerek coca-cola yang tentunya bukan menggambarkan produk dalam negeri. Tumpahan coca-cola menjadi pusat krumunan semut yang datang dari segala penjuru.

Medium lukisan Gunarso adalah cat akrilik yang dikerjakan di atas kanvas berukuran 140 cm x 180 cm dengan kombinasi pensil pada backgroundnya membentuk garis vertikal. Teknik yang digunakan dominan ialah dry brush yaitu teknik sapuan kuas kering. Bentuk atau form dari karya Gunarso ialah realistik dengan gaya surealisme. Proses penciptaannya terlihat penuh persiapan dan cukup matang tercermin dari hasil karyanya yang rapi, rumit, dan tertata. Gunarso sepertinya asyik bermain-main dengan komposisi.bagaimana dia mencoba menyampaikan kegelisahanya dalam bentuk karya dua dimensi yang menyiratkan segala kegelisahan melalui torehan kuas di kanvas dengan pilihan warna- warna yang menjadi karakter dalam karya lukisnya.

2. Analisis

Makna atau isi karya seni selalu disampaikan dengan bahasa karya seni, melalui tanda atau simbol. Ungkapan rupa dan permainan simbol atau tanda tentu tidak datang begitu saja, ada api tentu ada asap. Begitu juga saat kita menganalisis sebuah karya, perlu tahu bagaimana asap itu ada, dengan kata lain, bagaimana kejadian yang melatarbelakangi penciptaan karya. Pada dasarnya tahapan ini ialah menguraikan kualitas unsur pendukung ‘subject matter’ yang sudah dihimpun dalam deskripsi.

Representasi vsual ditampilkan dengan bentuk realis yang terencana, tertata dan rapi, sesuai dengan konsep realis yang menyerupai bentuk asli suatu objek.Permainan garis pada background dengan kesan tegak, kuat berbanding terbalik dengan bulu-bulu yang entah disadarinya atau tidak. Penggunaan gelap terang warna juga sudah bisa memvisualisasikan gambar sesuai nyata, tetapi Gunarso tidak memainkan tekstur disana. Kontras warna background dengan tumpahan coca-cola yang justru jadi pusat problem justru tidak begitu terlihat jelas agak mengabur, begitu juga dengan kerumunan semut-semut sedikit terlihat mengganggu, tetapi secara keseluruhan komposisi karya Gunarso terlihat mampu sejenak menghibur mata atau pikiran kita untuk berfikir mengenai permasalahan negri ini.

3. Intepretasi

Setiap karya seni pasti mengandung makna, membawa pesan yang ingin disampaikan dan kita membutuhkan intepretasi/ penafsiran untuk memaknainya yang didahului dengan mendeskripsikan. Dalam mendeskripsikan suatu karya seni, pendapat orang membaca karya seni boleh saja sama tetapi dalam menafsir akan berbeda sebab diakibatkan oleh perbedaan sudut pandang atau paradigma.

Gunarso tidak pernah lepas dari hubunganya pada kegelisahan sosial, yang selalu menjadi isu sosial bangsa ini. Dengan bulu-bulunya yang divisualkan dalam lukisan sebagai simbol subjektif, yaitu menyimbolkan sebuah kelembutan, kehalusan, ketenangan, kedamaian atau bahkan kelembutan, kehalusan itu bisa melenakan dan menghanyutkan, sebagai contoh kehidupan yang kita rasakan di alam ini. Inspirasi bulu-bulu itu didapatnya saat dia sering melihat banyak bulu-bulu ayam berserakan.

Dalam karya ini, Gunarso mengibaratkan manusia seperti semut, yang selalu tidak puas dengan apa yang didapat, menggambarkan mengenai seorang atau kelompok dalam posisi lebih (misalnya pejabat) yang terlena oleh iming-iming negara asing, sehingga mereka sampai mengorbankan bahkan menjual “kekayaan” negerinya kepada negara asing demi kepentingan pribadi atau golonganya. Divisualkan dengan semut sebagai gambaran orang atau manusia (subjek pelaku) yang mana ia mengkerubuti tumpahan coca-cola sebagai idiom atau gambaran negeri asing. Gunarso ingin mengatakan mengenai ironi semut yang mengkerubuti makanan, gula, sekarang mengkerubuti sesuatu yang asing baginya, walaupun cukup ganjal sebab semut memang sudah biasa dengan mengekerubuti soft drink coca-cola yang rasanya manis. Mungkin Gunarso mengibaratkan semut tadi sebagai semut Indonesia yang sebelumnya belum mengenal soft drink, sedangkan sarang burung sebagai gambaran rumah tempat kita tinggal (negeri ini), yang ironisnya lagi dalam sarang terdapat makanan gambaran sebuah tradisi yang bercampur dengan produk asing yang nyatanya lebih diminati.

Dalam berkarya gunarso mampu mengemas karyanya hingga mempunyai karakter tersendiri yang mencerminkan bagian dari kegelisahan, latar belakang serta konflik yang disadurkan kepada audiens, bagaimana ia mampu menarik dan memancing audiens untuk berinteraksi secara langsung dan mencoba mengajak berfikir mengenai apa yang dirasakan olehnya mengenai issu yang terjadi di dalam negerinya, kegelisahan mengenai segala sesuatu yang lambat laun berubah.

Perkembangan zaman yang begitu cepat, menuntut kita untuk beradaptasi dan menempatkan diri untuk berada di tengahnya , namun itu semua secara tidak kita sadari baik itu karakter sosial masyarakat, gaya hidup dan lain sebagainya dari barat tentunya, masuk tanpa filter di tengah-tengah kita, seperti contoh, pembangunan gedung dan Mall oleh orang asing di negeri kita ini begitu juga dengan minimarket, café yang berbasis franshise dari luar negri sebenarnya adalah gerbang pintu masuk untuk menjadikan rakyat Indonesia semakin konsumtif dan meninggalkan budayanya sendiri. Hal itu berakibat pada nasib kehidupan makhluk di sekeliling kita atau lingkungan di sekitar kita. Gunarso seolah ingin memberi penyadaran kepada kita, untuk memulai menyelamatkan dan melestarikannya, siapa lagi kalau tidak dimulai dari kita?

4. Penilaian

Penilaian sebuah karya seni bukan berbicara tentang baik atau buruk, salah atau benar melainkan tentang pemaknaan itu meyakinkan atau tidak. Karya seni dapat dinilai dengan bermacam-macam kriteria dan aspek, Barret, menyederhanakan penilaian karya seni ke dalam 4 kategori yaitu realisme, ekspresionisme, formalism, dan instrumentalisme. Untuk karya Gunarso kali ini, penilaian yang akan digunakan ialah paham ekspresionisme, yang besifat subyektif, penialaian keindahan suatu karya seni tidak hanya berdasar objek yang dilukis tetapi juga menyangkut isi dan makna.

Karya seni tidak lahir dari begitu saja, selalu berkaitan, berdasar pengalaman-pengalaman yang pernah dirasakan sebagai sumber inspirasi potensial , yang dimaknai sebagai pengalaman estetik. Hasil karya sebagai representasi dari emosi-emosi modern seperti karya Gunarso, yang ingin merepresentasikan kemelut yang terjadi dalam perkembangan negeri ini, termasuk keresahannya tentang hal itu.

Coca-cola tidak selamanya manis, dan yang manis tidak selamanya dirasakan manis oleh orang yang berbeda. Semut yang pada dasarnya menyukai sesuatu yang bersifat manis sehingga menjadi hal yang sangat wajar apabila semut-semut itu lebih suka mengerumuni tumpahan coca-cola dibandingkan makanan lain yang berada dalam sarang itu meskipun masih ada satu dua semut yang mengerumuni beras dan bungkusan kerupuk.Seperti halnya manusia yang oleh Gunarso dalam karya ini digambarkan seperti semut lebih menyukai hal-hal yang yang menyenangkan dan menguntungkan untuk mereka tanpa mempedulikan akibat negatifnya walaupun itu asing untuk mereka. Akan tetapi tidak semua orang ingin merasakan hal yang sama sebab masih ada orang-orang yang tetap mempertahankan sesuatu yang sejak dulu sudah menjadi miliknya.

Dalam pembuatan karya-karyanya Gunarso seolah tidak ingin meninggalkan bulu-bulu yang menjadi metafornya walaupun dia sudah bereksperiman dengan bermacam-macam media dan tema yang berbeda ,seperti yang dilakukan para seniman-seniman ekspresionis yang menciptakan bentuk-bentuk baru tanpa meninggalkan keunikan dan individualitas mereka. Gunarso melukiskan tumpahan coca-cola sebagai pusat kerumunan semut untuk menghadirkan penekanan emosional. Penempatan coca-cola diantara makanan-makanan dalam negeri juga dibuat untuk membangkitkan emosi yang melihatnya.Kelebihan dari karya Gunarso adalah bahwa karyanya ini mempunyai komposisi warna dan penempatan objek yang enak dilihat mata, dengan warna-warna yang ditampilkannya sangat serasi dengan ide lukisan yang dia angkat.

Tetapi salah satu yang menjadi kekurangan karyanya adalah adanya bulu dalam lukisannya sepertinya sedikit menganggu, alangkah lebih baik jika Gunarso menghilangkan salah satu idiom yang terdapat dalam lukisannya, apakah itu semut-semutnya atau bulu-bulunya. Hal itu dikarenakan dengan keberadaan semut-semut sedikit menghilangkan/menutupi bulu-bulu dalam lukisannya yang menjadi ciri khas dalam setiap lukisan yang dia ciptakan.

 

(Sumber: https://thesrirachacookbook.com/)

Pangdam III/Siliwangi Telusuri Sungai Citarum

Pangdam III/Siliwangi Telusuri Sungai Citarum

Pangdam III Siliwangi Telusuri Sungai Citarum
Pangdam III Siliwangi Telusuri Sungai Citarum

BANDUNG-Pangdam III/Siliwangi Mayjen TNI Besar Harto Karyawan

, dengan menggunakan perahu Katamaran melakukan peninjauan langsung Sungai Citarum di Sektor 6 Posko Satgas Citarum Harum di Desa Dayeuhkolot Kecamatan Bojongsoang, Kabupaten Bandung, Selasa (18/09).

Menurut Harto, progres kegiatan Citarum yang saat ini berlangsung sudah berjalan dalam waktu 6 bulan, dari pagi siang dan malam prajurit–prajurit Maung Siliwangi bersama dengan masyarakat bahu membahu mereka melaksanakan revitalisasi kembalinya sungai Citarum

“Kita lihat perubahan dinamika kehidupan di sepanjang

Sungai Citarum sudah mengalami perubahan, kalau kita lihat di latar belakang ini masyarakat sudah mulai banyak beraktivitas diantaranya memancing atau mencari ikan. Mindset yang kita tanamkan untuk menjadikan Sungai sebagai serambi depan rumah kita ini sudah berjalan dengan baik,” katanya.

Menurut Harto, kesadaran masyarakat sekitar bantaran sungai sudah cukup baik, ini terlihat dari sekitar 500 unit rumah yang berada di bantaran sungai mereka bongkar dengan kesadaran tanpa ada paksaan dan sekarang sepanjang bantaran menjadi terbuka, dan digunakan sebagai tempat bermain, tempat olah raga dan sarana hiburan masyarakat.

“Setelah dibongkar, kita lihat dinding sepanjang ini sedang kita percantik

menjadi lukisan mural yang indah nantinya ikut mendampingi dari keindahan sepanjang sungai Citarum,” ucapnya.

Harto berharap, sesuai Keppres 15 tentang Citarum yang berlaku 7 tahun, pihaknya berharap dalam 2 tahun ke depan sungai Citarum lebih baik, karenanya dirinya mengajak masyarakat kompak, semangat, serta meminta kesadaran para pelaku industri untuk  bisa mengendalikan limbahnya.

“Berbagai upaya terus dilakukan agar  sungai Citarum lebih baik, salah satunya secara paksa kita lakukan pengecoran saluran-saluran pembuangan limbah pabrik jika terbukti mereka membuang limbah tanpa melalui proses IPAL dengan baik,” tegasnya.

 

Baca Juga :